دراسةٌ تحليليّة مقارنة د. الشيخ خالد الغفوري الحسني(*) لقد استند فقهاء أهل السنّة لإثبات قولهم بالتعصيب بقوله‘: «يُقسم المال على أهل الفرائض على كتاب الله، فما تركت فلأَوْلى رجل ذكر». وقد بحثناه في هذه الدراسة من ناحية الطرق والأسانيد والمصادر، ومن ناحية النصّ والألفاظ التي حكي بها، ومن ناحية الدلالة. وانتهينا إلى عدم إمكانية الاستناد […]
بين الاستحالة والإمكان د. الشيخ خالد الغفوري الحسني(*) خلاصة المقالة تناولت هذه الدراسة فكرة الملكية الاعتبارية للنفس من ناحية ثبوتها وعدمه. وقد اشتملت على ستّة محاور، بحثنا فيها ما يلي: 1ـ الأدلّة على ثبوت الملكية الاعتبارية للنفس، وعدم استحالة جعلها، وكذلك ثبوت ملكية منافع النفس، وملكية أعمالها، ملكية اعتبارية. 2ـ تعرَّضنا إلى نظرية الشهيد الصدر […]
دراسةٌ تحليليّة مقارنة د. الشيخ خالد الغفوري الحسني(*) خلاصة المقالة لقد استند فقهاء أهل السنّة لإثبات قولهم بنفي الوصية للوارث بما روَوْه من قوله‘: «لا وصيّة لوارثٍ». وقد بحثناه في هذه الدراسة من ناحية الطرق والأسانيد والمصادر، ومن ناحية النصّ والألفاظ التي حُكي بها، ومن ناحية الدلالة. وانتهينا إلى عدم إمكانية الاستناد إليه في […]
دراسةٌ مقارنة ـ القسم الثاني ـ د. الشيخ خالد الغفوري(*) الجهة الثالثة: بيان النوع الثاني (ولاء ضمان الجريرة) لقد عُدَّ ولاء ضمان الجريرة أو الموالاة سبباً من أسباب الإرث، ذهب إليه الإمامية([1])؛ ولكن عند أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر ومحمد إذا أسلم رجلٌ على يد رجل، وتعاقدا على أن يتعاقلا ويتوارثا، صحّ ونفذ وترتّب […]
دراسةٌ مقارنة ـ القسم الأوّل ـ د. الشيخ خالد الغفوري(*) خلاصة المقالة تناولت هذه المقالة بيان مُوجِبات الإرث بصورة إجمالية (النسب والسبب). وقد ركزت على بحث القسم الثاني من السبب، وهو (الولاء). وقد ادُّعي أنّه على ستّة أنواع. وتناولت المقالة دراسة كلّ نوع من أنواع الولاء، ومُراجعة ما يُمكن إقامته من الأدلّة لإثبات ذلك. […]
ـ القسم الثالث ـ د. الشيخ خالد الغفوري(*) البحث الخامس: في معارضة الحديث 1ـ المعارضة مع بعض الأحاديث أـ لقد ادّعي وجود المعارض لما رواه أبو بكر. ومن ذلك: ما رواه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري بطريق أبي الطفيل قال: أرسلت فاطمة إلى أبي بكر: «أنت ورثت رسول الله| أم أهله؟» […]
ـ القسم الثاني ـ د. الشيخ خالد الغفوري(*) البحث الثالث: في نصّ حديث نفي الإرث لقد ورد الحديث بصيغٍ مختلفة، وإنْ تشابهت أو اتَّحدت من حيث المضمون. وكثرة الصيغ واختلافها الكبير يمكن عدّه من القرائن على كون الحديث منقولاً بالمعنى، سواء أكان من الراوي المباشر أو سلسلة الرواة الناقلين عنه. حتّى أنّ المتتبّع يرى […]
