للتاريخ الإسلامي في مدوناته الأولى خصائص القرب من زمن الحدث إلا أنه على هذا القرب النسبي لا يكاد يقطع فيه بالقول الفصل على وجه اليقين ولاسيما فيما يتصل من تسجيل تلك الوقائع التي كانت موضوعاً من مواضيع الاختلاف على تفسير...
ما الجنة؟ أهي مكانٌ ماديّ مرصوفٌ بالذهب، أم هي تجلٍّ للسكينة المطلقة، للطمأنينة التي تفيض من ذات الإله على الأرواح التي عرفت كيف تحبّ، كيف تَعدل، وكيف تعبر هذا الوجود بثقلٍ من المعنى؟ وإن كانت الجنة رحمة، أفليست الرحمة أوسع...
من المآخذ النقدية على واقع الخطاب الديني المعاصر أنه لا يعبر عن قيم العقيدة في مصادرها العليا في القرآن الكريم والسنة الطاهرة بقدر ما يعبر بطريقة وجدانية عن قيم المذهب أو الطائفة، وفي كثير من الحالات اللاشعورية عن قيم المجتمع...
من أين يبدأ التحديث والعصرنة في التعامل مع الخطاب القرآني؟ وكيف نقنع المتطرفين دينيًا بأنَّ هذا القرآن يحتاج إلى عصرنة تتماشى مع الحداثة التي نعيشُها في الوقت الذي يتأبط جعبته ويحمل سلاحه ويرخي لحيته مكفّرًا جميع الناس، حتى أبناء المذهب...
إن المجعولات الشرعية ـ بجميع أقسامها ـ أمور اعتبارية تختلف في الآثار بشكل واضح، ولكنها بالرغم من ذلك تشترك في تقوُّمِها بالاعتبار المحض، وبهذا اللحاظ هي بأجمعها أحكام شرعية أو عقلائية. والسبب في اختلافها من حيث الآثار خصوصًا بالنسبة لقبول...
يميل ذهننا البشريّ بطبيعته إلى العمليّات القائمة على "التّحليل" وعلى البحث عن "حلول" لمشكلة أو لمشاكل معيّنة. مع التّبسيط: البحث عن "الحلّ" ـ غالباً من خلال عمليّة التّحليل (Analyse) ـ الذّهنيّة ـ يتضمّن تصوّراً مُسبقاً مفاده أنّ هناك مشكلة ـ...
في سماء علم الأصول، يُعدُّ المحقّق العراقي واحدًا من كواكبها الثلاثة الأشدّ إشراقًا، بل من أعمدتها الراسخة. وقد ذهب الكثير إلى اعتباره صاحب مدرسة أصولية قائمة، ذات منهج مميّز، يُعدّ تمييزها والوقوف على معالمها من الضرورات الأولى لفهم هذا العلم...
في مشهد مناقض للبرّ، متنكر لنبع العطاء ، تتجلى صورة مأساوية في عالمنا المعاصر: أن يشتد عود الابن في التدين لا ليعانق جذور من رعاه بل ليقضي على جذعها بزعم التصحيح وكأن الوالدين لم يكونا سوى مرحلة باهتة من تدين...
الفارق بين الحق والحكم في اعتبار بعض الفقهاء أن ما يقبل النقل وغيره هو حقّ، وما لا يقبله هو حكم شرعي، وهذا يتوقف على تعريف كل من الحق والحكم. مقدّمة إن المفاهيم التي تحكي عنها الألفاظ على أربعة أقسام: الأول:...
في الجزء السابق (الثّالث)؛ ركّزنا في ما ركّزنا عليه، واعتماداً على ملاحظاتنا المنهجيّة السّابقة، على فرضيّة (أو مجموعة فرضيّات جزئيّة) مُعيّنة في تلك الأدبيّات.. واضعين هذا النّقاش تحت مُسمّى "فرضيّة المؤامرة العبّاسيّة". ولو أردنا اختصار هذه الأجزاء الثلاثة لأمكن قول...
انقضت مراسم الاحتفالات بعاشوراء، ولم يسأل المسلمون أنفسهم بسنّتهم وشيعتهم عما يجب عمله لتجنيب البلاد من خطورة التقاذف الاتهامي والتخويني الديني بينهما في هذه المناسبة. في ملاعب الصبا والبراءة لم نكن لنشعر فيما قبل بهذه الفروق بين السنّة والشيعة، فكنا...
