أحدث المقالات
د. الشيخ حيدر حب الله عرض الفكرة وضع العمّة أو العمامة موضوعٌ تمّ تداوله في التراث الحديثي والفقهي عند المسلمين في مواضع متعدّدة، كالصلاة والسفر وغير ذلك. وسوف أتناول هنا ـ من منظور فقهي ـ العمامة بوصفها رمزاً للباس رجل الدين أو عالم الدين، ونتحدّث لاحقاً بحول الله عن العمامة في مواضع مختلفة أخرى. فحديثنا في هذه الحلقة الأولى حول...
د. الشيخ حيدر حبّ الله من هو "المتفقّه الجدلي"؟ وما هو "الفقه الجدلي"؟ أعني بـ "المتفقّه الجدلي" ذاك الشخص الذي يفهم من البحث الفقهي ما يقوم على قواعد الجدل والمناظرة، بهدف الدفاع عن فكرة فقهيّة (أو توليفة أفكار) أو مهاجمة فكرة أخرى تُعتبر خصماً قائماً. ولكي نذكر شبيهاً تاريخيّاً نأخذ علم الكلام المتَّهم على غير صعيد ـ بحقٍّ أو بغير...
المرأة وتولّي الشؤون العامة عرض وتحليل للاتجاهات والمواقف والمنطلقات والانتقادات   حيدر حبّ الله([1]) تحرير وتنظيم: الشيخ سعيد نورا ­­­­­­ بين يدي البحث قبل أن نشرع بالحديث عن موضوع العلاقة بين المرأة والسلطة أو الشأن العام، من المناسب أن نمهّد لذلك ببعض الأفكار؛ بغيةَ التهيّؤ لتناول الموضوع بشكلٍ أفضل. إنّ الموضوع الذي نريد أن نعالجه هنا هو بحقّ موضوعٌ شائك...
مطالعةٌ فقهية أوّلية في وقف المنفعة والعمل التطوّعي الشيخ حيدر حبّ الله تمهيدٌ في مفهوم وقف الوقت وأهمِّيته الوقف عملٌ خيريّ ينطلق الإنسان فيه من السعي لخدمة القِيَم والمُثُل والإنسان الآخر؛ لتتعاون الجهود وتتضافر الأعمال في سبيل الوصول إلى عيشٍ أفضل ونمط حياة كريمة. لا يقف الوقف عند حدود، فليس الوقف حِكْراً على المشاريع الدينيّة الخالصة، رغم أهمِّيتها البالغة، كوقف...
قراءةٌ استدلاليّة في مرجعيّة الحديث الإسلامي ـ القسم الثالث ـ الشيخ حيدر حبّ الله 3ـ 2ـ المانع الشرعي القرآني العام النوع الثاني من الموانع الشرعيّة عن الرجوع إلى مصادر الحديث غير المذهبي هو المانع الشرعي القرآني العام. ويتمثَّل في كلماتهم في ثلاثة أدلّة، وهي: الدليل الأوّل: إنّ الله قد حرَّم الركون إلى الظالمين، فقد قال تعالى: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ...
قراءةٌ استدلاليّة في مرجعيّة الحديث الإسلامي ـ القسم الثاني ـ الشيخ حيدر حبّ الله 3ـ المانع الشرعي والإشكاليّة الدينيّة المانع الثالث: وهو ما نسمّيه بالمانع الشرعي، أي المانع الذي ينطلق من مبرّرات دينية تجعل الأخذ بأخبار غير الشيعي محظوراً شرعاً بالنسبة للشيعي، والأخذ بأخبار غير السنّي ومصادره محظوراً كذلك بالنسبة للسنّي مثلاً. فليست القضيّة قضية انعدام الثقة أو عدم وجود...
تمهيد يتّجه الاجتهاد الإسلامي إلى تعزيز الرأي الذي يذهب إلى أنّ النبيّ له شخصيّة تبليغيّة رسوليّة؛ وأخرى تدبيريّة ولائيّة. فعندما يبيِّن الرسول حكماً قانونيّاً معيّناً: أـ فتارةً تكون صفته نقل هذا الحكم المُوحَى إليه إلينا، وهذا يعني أنّ هذا الحكم إلهيٌّ في أصل الشرع، وأنّ وظيفة النبيّ تجاهه هي التبليغ والبيان والنقل، وإيصال الرسالة الإلهيّة إلى الناس. ب ـ لكنْ...
مقدّمة التطرّف في حدّ نفسه ظاهرة أو حالة غير صحيّة، إنّها حالة تعيق تواصل أبناء المجتمع الواحد، وتحدث التفكّك فيه، وتهدّد السلم الأهلي. وقد ابتُليت الأمّة العربيّة والإسلاميّة عموماً بهذه الظاهرة التي نشهد لها تنامياً مطّرداً بوتائر سريعة خلال العقود الأخيرة، تنذر بالكثير من العواقب الوخيمة التي تنتظرنا في المستقبل القريب إن لم يتمّ تدارك هذا الوضع المُقلق. وقد اتخذ...
تمهيد ــــــ سنفتح في هذا المقال نافذةً صغيرة، نستلهم من خلالها من منهج الشهيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه نَمَطاً في التفكير، وأسلوباً في قراءة الأمور. وسأحاول أن أعالج قضيّة تتعلّق بالتفكير. وسأفترض أنّ التفكير يتنوَّع إلى مجموعة أنواع، دون أن يكون هذا التنويع ناشئاً من قسمةٍ منطقيّة. وسأقرأ فكر السيد الصدر من خلال هذه الأقسام.   التفكير، من...
الثابت والمتغيِّر من موضوع عامّ إلى مفصل من مفاصل الدرس الاجتهادي شغل موضوع الثابت والمتغيِّر أذهان علماء المسلمين منذ فجر النهضة الإسلاميّة الحديثة. وقد طُرحت في هذا المجال نظريّات وطروحات كثيرة، وبحوث ونقاشات عدّة. لكنّ المؤسف ـ وبعد مرور حوالي القرن ـ أنّنا لا نجد لهذا البحث حضوراً في علم أصول الفقه حتّى هذه اللحظة، مع كونه أصوليّاً بامتياز؛ فإنّ...
مطالعة في ضوء القرآن الكريم تمهيد ــــــ تقوم هذه الكلمات التي سأكتبها الآن إن شاء الله تعالى على مصادرة رمزية تقول بأنّ كل حركة دعوة وتغيير وإصلاح وإيمان تمرّ بمرحلتين، وهاتان المرحلتان سأستعير تسميتهما من التجربة النبوية المحمّدية، وهما: المرحلة المكية؛ والمرحلة المدنية. الميزة العامة في المرحلة المكية هي ضعف الحركة الإيمانية، وعدم امتلاكها مواقع القوّة، أو عدم قدرتها ـ...
3ـ حركة الإسلام المعرفي، انفجار حركة النقد اتجاه الإسلام المعرفي تيارٌ تعاطى مع الملفّ الفكري الإسلامي برؤى معرفية، فأعاد قراءة الأصول المعرفية والفكرية التي انطلق منها الآخرون. ووجد ـ من وجهة نظره ـ أنّ المشكلة لا تكمن في الملفّ السياسي التقليدي، ولا في الملفّ السياسي أو الاجتماعي أو...، وإنّما تكمن في مناهج المعرفة بوصفها كلاًّ شاملاً. من هنا عمد هذا...